2023-07-24
傳統(tǒng)政德文化是中國傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)政治對官員的道德修為和職業(yè)素養(yǎng)的重視。談到中國古代政德文化，周朝六廉制度是繞不開的一個話題，該制度也是中國政治制度史上首次系統(tǒng)地提出考核和衡量官員的標準。《周禮·天官》對周朝六廉制度有著記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”廉善，指善于行事，能把事情做好；廉能，指能行政令，有為政的能力；廉敬，考察官吏是否敬守職位，謹慎勤勞；廉正，考察官吏是否品行方正，清潔正直；廉法，看官吏是否守法不失，執(zhí)法不移；廉辨，考察官吏是否頭腦清醒，明辨是非，
2023-06-16
蘇州古城的中心，有一座宋代園林滄浪亭。庭院幽幽，門前一泓碧水環(huán)繞，婆娑綠樹與亭臺紅柱兩相映照，優(yōu)雅又活潑，自是韻味無窮。 “雖由人作，宛若天工”。古稱葑溪的滄浪亭，未進園卻先見水，這在蘇州古典園林中極為罕見。除了自帶的典雅和靜謐，滄浪亭與眾不同的氣質(zhì)，在于由內(nèi)而外散發(fā)出來的那股“清澈”之氣。 “滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這首孔子周游列國時聽來的《孺子歌》，成為滄浪亭名字的由來。北宋慶歷年間，被貶流寓吳中的詩人蘇舜欽購得五代舊池館，傍水建亭，常駕舟在此間游玩，并以“滄浪濯纓
2023-05-05
“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@首唐代大詩人王昌齡的送別詩，幾乎家喻戶曉。詩人當時正遭謗議，送別摯友之際，以冰心玉壺自明心跡。? 冰心玉壺，古代用以比喻人的品行清純高潔。南北朝詩人鮑照的樂府詩《代白頭吟》中有“直如朱絲繩，清如玉壺冰”的詩句，開冰壺比喻之先。? “冰壺者，清潔之至也，君子對之，示不忘乎清也。夫洞澈無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎？故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也?！? 這些語句出自《冰壺誡》，由唐代名相姚崇所寫。姚崇借物喻理，寫了一組“五誡”，告誡官員如何修身為政?！侗鶋卣]》主旨就是告誡官員要修身養(yǎng)德，持廉守節(jié)。
2022-12-09
（圖片來源：新華社） 錢學森早年留學美國，功成名就，但他一直心系祖國。 新中國成立后，錢學森想馬上回國，他對妻子蔣英說:“祖國解放了，咱們該回去了。”歷經(jīng)磨難，1955年錢學森一家終于回到祖國的懷抱，也由此拉開了中國航天事業(yè)的序幕，使中國導彈、原子彈的發(fā)射時間向前推進了至少20年。 20世紀60年代初，正是我國國防科技事業(yè)迅速發(fā)展的關(guān)鍵時期，卻偏偏遭遇了三年自然災(zāi)害，全國人民的生活一下子變得窘迫起來。盡管如此，黨和國家還是想盡一切辦法保證科技人員的生活供應(yīng)。 有一天，炊事員看到錢學森實在太勞累了，就為他做了一碗紅燒
2022-11-16
君子人格既是儒家推崇的理想人格，也是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想人格。“君子”既是一個倫理范疇，又是一個實踐范疇。對君子的闡釋與求索，不僅散落在典籍里，更凝聚在中國人身體力行的實踐中。 新中國成立前后，形成了一次科學家歸國潮，錢偉長1946年歸國，彭桓武1947年歸國，鄧稼先1950年歸國，錢學森1955年歸國，王承書1956年歸國……在這一批歸國科學家中，有多人成為中國科學院或中國工程院院士，他們是新中國國防、科技事業(yè)的開拓者、領(lǐng)軍人物和中堅力量。 這批科學家出生在動蕩的年代，少年時代便樹立起救國
2022-11-09
1961年8月，王杰應(yīng)征入伍，被分配到中國人民解放軍某部工兵營1連。入伍四年，他以英雄人物為榜樣，處處以身作則，“以服從祖國的需要為快樂”，為了黨的事業(yè)“有一分熱發(fā)一分光”，逐漸成長為一名偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。 王杰在日記中寫道“我們要一不怕苦、二不怕死，做一個大無畏的人”，并始終踐行。他勤奮工作，被大家稱為“閑不住的人”“不知疲倦的人”，做出了一些成績。但與此同時，王杰在榮譽問題上也曾出過小偏差。 有一次，王杰得知第二天早晨連隊要組織緊急集合，為保證動作迅
