2023-07-24
傳統(tǒng)政德文化是中國傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分,體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)政治對官員的道德修為和職業(yè)素養(yǎng)的重視。談到中國古代政德文化,周朝六廉制度是繞不開的一個話題,該制度也是中國政治制度史上首次系統(tǒng)地提出考核和衡量官員的標準?!吨芏Y·天官》對周朝六廉制度有著記載:“以聽官府之六計,弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”廉善,指善于行事,能把事情做好;廉能,指能行政令,有為政的能力;廉敬,考察官吏是否敬守職位,謹慎勤勞;廉正,考察官吏是否品行方正,清潔正直;廉法,看官吏是否守法不失,執(zhí)法不移;廉辨,考察官吏是否頭腦清醒,明辨是非,
2023-06-16
蘇州古城的中心,有一座宋代園林滄浪亭。庭院幽幽,門前一泓碧水環(huán)繞,婆娑綠樹與亭臺紅柱兩相映照,優(yōu)雅又活潑,自是韻味無窮。 “雖由人作,宛若天工”。古稱葑溪的滄浪亭,未進園卻先見水,這在蘇州古典園林中極為罕見。除了自帶的典雅和靜謐,滄浪亭與眾不同的氣質(zhì),在于由內(nèi)而外散發(fā)出來的那股“清澈”之氣。 “滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”這首孔子周游列國時聽來的《孺子歌》,成為滄浪亭名字的由來。北宋慶歷年間,被貶流寓吳中的詩人蘇舜欽購得五代舊池館,傍水建亭,常駕舟在此間游玩,并以“滄浪濯纓
2023-05-05
“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”這首唐代大詩人王昌齡的送別詩,幾乎家喻戶曉。詩人當時正遭謗議,送別摯友之際,以冰心玉壺自明心跡。? 冰心玉壺,古代用以比喻人的品行清純高潔。南北朝詩人鮑照的樂府詩《代白頭吟》中有“直如朱絲繩,清如玉壺冰”的詩句,開冰壺比喻之先。? “冰壺者,清潔之至也,君子對之,示不忘乎清也。夫洞澈無瑕,澄空見底,當官明白者,有類是乎?故內(nèi)懷冰清,外涵玉潤,此君子冰壺之德也?!? 這些語句出自《冰壺誡》,由唐代名相姚崇所寫。姚崇借物喻理,寫了一組“五誡”,告誡官員如何修身為政?!侗鶋卣]》主旨就是告誡官員要修身養(yǎng)德,持廉守節(jié)。
2022-12-09
(圖片來源:新華社) 錢學森早年留學美國,功成名就,但他一直心系祖國。 新中國成立后,錢學森想馬上回國,他對妻子蔣英說:“祖國解放了,咱們該回去了。”歷經(jīng)磨難,1955年錢學森一家終于回到祖國的懷抱,也由此拉開了中國航天事業(yè)的序幕,使中國導彈、原子彈的發(fā)射時間向前推進了至少20年。 20世紀60年代初,正是我國國防科技事業(yè)迅速發(fā)展的關鍵時期,卻偏偏遭遇了三年自然災害,全國人民的生活一下子變得窘迫起來。盡管如此,黨和國家還是想盡一切辦法保證科技人員的生活供應。 有一天,炊事員看到錢學森實在太勞累了,就為他做了一碗紅燒
2022-11-16
君子人格既是儒家推崇的理想人格,也是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想人格。“君子”既是一個倫理范疇,又是一個實踐范疇。對君子的闡釋與求索,不僅散落在典籍里,更凝聚在中國人身體力行的實踐中。 新中國成立前后,形成了一次科學家歸國潮,錢偉長1946年歸國,彭桓武1947年歸國,鄧稼先1950年歸國,錢學森1955年歸國,王承書1956年歸國……在這一批歸國科學家中,有多人成為中國科學院或中國工程院院士,他們是新中國國防、科技事業(yè)的開拓者、領軍人物和中堅力量。 這批科學家出生在動蕩的年代,少年時代便樹立起救國
2022-11-09
1961年8月,王杰應征入伍,被分配到中國人民解放軍某部工兵營1連。入伍四年,他以英雄人物為榜樣,處處以身作則,“以服從祖國的需要為快樂”,為了黨的事業(yè)“有一分熱發(fā)一分光”,逐漸成長為一名偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。 王杰在日記中寫道“我們要一不怕苦、二不怕死,做一個大無畏的人”,并始終踐行。他勤奮工作,被大家稱為“閑不住的人”“不知疲倦的人”,做出了一些成績。但與此同時,王杰在榮譽問題上也曾出過小偏差。 有一次,王杰得知第二天早晨連隊要組織緊急集合,為保證動作迅